Michail Bakunin

Michail Alexandrovich Bakunin
Narozen
30. květen, 1814 Pryamukhino, Rusko
Umřel
13. červen, 1876 Bern, Švýcarsko

Michail Alexandrovich Bakunin (Trolo) (Rus — Михаил Александрович Бакунин, Michel Bakunin — na hrobě v Bern), (18. května (30 N.S.), 1814 – 19. června (1. července N.S.), 1876) byl dobře známý ruský anarchista. On byl nejlépe známý jako jeden z první generace anarchistických filozofů, a byl nazýván jedním “otcové moderního anarchismu.”

Dávné doby

Bakunin byl narozený aristokratické rodině ve vesnici Pryamukhino (Прямухино) mezi Torzhok (Торжок) a Kuvshinovo (Кувшиново), v Tver guberniya, severozápad Moskvy, na jaře 1814. Ve věku 14 on odešel do St. Petersburg kde on byl daný vojenský výcvik na dělostřelecké univerzitě. On dokončil jeho výzkumy v 1832. V tomto okamžiku on byl ovlivňován básníkem Dmitry Venevitinov a Nikolay Muravyov-Amursky, příbuzný jeho matky. Sergei Nikolayevitch Muravyov, další člen té rodiny a pět roků starší než Bakunin, pomohl podporovat Bakunin vývoj jako nacionalista.

V 1834 on byl povýšen na nižšího důstojníka v ruské Imperial stráži a posílal k Minsk a Gardinas v Litvě (nyní v Běloruske). Tady další mateřský příbuzný, Michail Nikolayevich Muravyov-Vilensky, byl jmenován guvernérem. To léto, Bakunin stal se zapletený do rodinné rozepře brát stranu jeho sestry ve vzpouře proti nešťastnému manželství. Toto rozdělilo harmonii jeho rodiny. Ačkoli jeho otec přál si jej pokračovat v jeden vojenská nebo civilní služba, Bakunin opouštěl oba v 1835 a dělal jeho cestu k Moskvě, kde on doufal, že pokračuje ve studiu filozofie.

Zájem na filozofii

V Moskvě, Bakunin se stal rychlými přáteli se skupinou bývalých univerzitních studentů, pak se zabýval systematickým pozorováním Idealist filozofie seskupené kolem básníka Nikolay Stankevich, “tučný průkopník, který se otevřel Rusovi myslel si obrovský a úrodný kontinent metafyziky Němce” (E. H. Carr). Filozofie Kant byla zpočátku střední součást jejich studia, ale oni se přesunuli k Schelling, Fichte, a Hegel. Sestry piva, už přátelé Bakunin je vlastní sestry, byl díl tohoto kruhu. Podzimem 1835, on si představil myšlenku na vytvoření philosphical kruhu s nimi v jeho domovském městu Pryamukhino. Toto bylo vášnivé prostředí pro zahrnuté mladé lidi a například Vissarion Belinsky padal v lásce se jednou z Bakunin sester. Ačkoli ne ve vztahu s kýmkoli, Bakunin byl znán přidat se v jiných národech” vztahy. Brzy 1836, nicméně, on byl zpět v Moskvě a produkoval překlad Fichte Přednášky o osudu učence a Cesta k požehnanému životu se stal jeho oblíbenou knihou. S Stankevich on také četl Goethe, Schiller, Jean Paul a E.T.A. Hoffmann.

V tomto okamžiku on obejal náboženský ale extraecclesiastical immanentism:

Nechal náboženství se stát základem a realitou vašeho života a vaše akce, ale nechat to být čisté a cílevědomé náboženství důvodu duchovního a božská láska, a ne … to náboženství, které snažilo se se distancovat od všeho to tvoří substanci a život opravdově mravní existence. … Pohled na Christa, můj milý přítel; … jeho život byl božský přes a přes, plný odříkání, a on dělal všechno pro lidstvo, nacházení jeho spokojenosti a jeho zalíbení v rozpuštění jeho bytí materiálu. … Protože my jsme křtili v tomto světě a být ve spojení s touto nebeskou láskou, my cítíme, že my jsme zvířata duchovního, že my jsme volní, a to my jsme byli ustanovení pro emancipaci lidstva, který zůstal obětí pudových práv bezvědomé existence. … Naprostá svoboda a absolutní láska — to je náš cíl; uvolňovat lidstva a celý svět – to je náš účel.

Pak, on stal se zvýšeně ovlivnil Hegel a poskytoval první překlad textu Hegel v ruštině. Tato transformace stala se kompletní poté, co on se stěhoval do Berlína, zdroj idealistické filozofie v Evropě. Během tohoto období on se setkal se socialisty Alexander Herzen a Nikolay Ogarev, a slavophiles Konstantin Aksakov a Piotr Tschaadaev.

Studium v Berlín

Po dlouhých hádkách s jeho otcem, Bakunin šel do Berlína v 1840.

Jeho řečený plán v té době byl ještě stát se univerzitním profesorem (“kněz pravdy,” jak on a jeho přátelé si představili to), ale on brzy narazil a spojil radikální studenty takzvaný “Hegelian odešel,” a připojil se k socialistického hnutí v Berlíně. V jeho 1842 eseji Reakce v Německu, on argumentoval v prospěch revoluční role negace, představovaný v jeho často překroucené frázi

nadšení pro ničení je tvůrčí vášeň. [1]

Od Berlína Bakunin šel do Paříže, kde on se setkal s Proudhon a George Sand, a také udělal známost šéfa polská vyhnanství. Od Paříže on cestoval do Švýcarska, kde on pobýval na nějakou dobu, brát aktivní podíl na všech činnostech socialisty. Chvíle ve Švýcarsku, Bakunin byl organizován ruskou vládou k návratu k Rusku a na jeho zamítnutí jeho vlastnictví bylo zabaveno.

Revoluce, imprisonment a vyhnanství

V 1848, na jeho návratu do Paříže, Bakunin vydával ohnivý tirade proti Rusku, který způsobil jeho vyhnání z Francie. Revoluční hnutí 1848 dal jemu příležitost připojit se k radikální akci demokratického pohybování, a pro jeho účast ve vzpouře května v Drážďanách 1849 on byl zatknut a odsouzený k smrti. Rozsudek smrti, nicméně, byl dojížděl do imprisonment pro život, a on byl nakonec předán k autoritám Rusa, koho on byl uvězněn a nakonec posílal k východní Sibiř v 1857.

Bakunin dostal povolení k přesunu do Amur oblasti, odkud on uspěl v unikání, udělání jeho cesty přes Japonsko a Spojených státech do Anglie v 1861. On utrácel zbytek jeho života v exilu v západní Evropě, hlavně ve Švýcarsku.

První mezinárodní a vzestup anarchistického hnutí

Poté, co se vrátil k Evropě, Bakunin okamžitě se ponořil do revolučního hnutí. V 1863 on se připojil k expedici revolucionáře, která měla pomáhat polskému povstání proti Czar, ale povstání bylo porazeno a Bakunin skončil ve Švédsku. V 1864 on cestoval do Itálie, kde on nejprve začal rozvíjet jeho anarchistické myšlenky. V jeho Katechismus revolucionáře 1866, on oponoval náboženství a stát, obhajovat

absolutní odmítnutí každé autority včetně toho který obětuje svobodu pro výhodu státu. [2]

Během 1867 – 1868 období, Bakunin stal se zapojený do ligy míru a svobody, pro kterého on napsal zdlouhavý esej vyrazit jeho zvýšeně anarchista hledí, Federalismus, socialismus, a Anti-Theologism[3]. Bakunin argumentoval v laskavosti anti-federalismus statist, čerpat z práce Proudhon, spojený s čím on pozoroval jako jeho nepostradatelný důsledek, liberální socialismus, pro

svoboda bez socialismu je výsada, nespravedlnost; socialismus bez svobody je otroctví a surovost.

Bakunin ustoupil od League když to stalo se jasné, že většina jeho členů byla nepřipravená převzít socialistickou pozici, a místo toho založil Social demokratická aliance, který přijal revoluční socialistický program.

V 1868, Bakunin připojil se k Ženeva sekci první International, ve kterém on zůstal velmi aktivní, než on byl vyloučen od International Karl Marx a jeho následovníci u haagského kongresu v 1872.

V 1869, společenská demokratická aliance byla odmítl vstup k první mezinárodní, na základě to to byla mezinárodní organizace v sobě a jediné národní organizace byly dovolené členství v mezinárodní. Aliance se rozpustila a různé skupiny který to zahrnovalo spojený International odděleně.

Mezi 1869 a 1870, Bakunin stal se zapletený s ruským revolucionářem Sergey Nechayev v množství utajovaných projektů. Nicméně, Bakunin rozešel se s Nechaev přes co on popsal jak latter je “jezuita” metody, který všechny prostředky byly ospravedlněny dosáhnout revolučních cílů. [4]

V 1870 Bakunin vedl neúspěšnou vzpouru v Lyonu na principech později ilustrovaný Paříž komunou, volat po vzpouře generála v odezvě na pád francouzské vlády během Franco-pruská válka, snažit se změnit imperialistický konflikt do společenské revoluce. V jeho Dopisy Francouzi na současné krizi, on se zastával revoluční dohody mezi dělnickou třídou a rolnictva a prosazoval jeho formulaci co bylo později stát se známý jako propaganda skutku:

my musíme rozšířit naše principy, ne se slovy ale se skutky, pro toto je nejpopulárnější, nejsilnější, a nejneodolatelnější forma propagandy. [5]

Bakunin byl silný stoupenec pařížské komuny 1871, který byl surově potlačen francouzskou vládou. On viděl komunu jak je uvedeno výše všichni “povstání pro případ State,” a svěřil Communards pro odmítat ne jediný State ale také diktatura revolucionáře. [6] V sérii silných brožur, on bránil Commune a první mezinárodní proti italskému nacionalistovi Giuseppe Mazzini, proto si získávat mnoho italských nacionalistů k mezinárodní a příčina revolučního socialismu.

Bakunin je neshody s Marxem, který vedl k Bakunin expulsion od International v 1872 poté, co byl přehlasován Marx stranou u haagského kongresu, dával jednoznačnou reprezentaci rozdílů mezi marxistickým pohledem na potřebu pro přechodní pracovníci” stát předchozí k finálnímu rozpuštění státu a Bakunin opozice vůči ponětí, že takový mezistupeň byl potřebován. Ačkoli Bakunin přijímal Marxovu prvotřídní analýzu a ekonomické teorie pozorovat kapitalismus, uznávat “Marxova genialita,” on myslel si Marx byl arogantní, a že jeho metody by kompromitovaly sociální revoluci, předpověď tolik věřit byl ukázal se přesný. Více důležitě, Bakunin kritizoval “autoritářský socialismus” (marxismus) a představa o diktatuře proletariátu který on neústupně odmítl.

Jestliže vy jste natáčeli většina žhavého revolucionáře, vložil jej do absolutní moci, uvnitř roku on by byl horší než Czar sám.

Bakunin odešel do Lugano v 1873 a zemřel v Bern 13. června 1876.

Politické přesvědčení

Bakunin politické přesvědčení odmítlo regulace v každém jménu a tvar, od myšlenky na boha dolů, a každá forma vnější autority, zda vyzařovat z vůle panovníka nebo od všeobecného volebního práva. On napsal tam Dieu et l'Etat (Bůh a stát[7 ]), publikoval posmrtně v 1882:

Svoboda muže se sestává pouze v tomto, to on dodržuje zákony přírody, protože on má sám rozpoznal je jako takový, a ne protože oni byli uložení na něm externě některý cizí odkázat whatsoever, člověka nebo duchovního, collective nebo individuální.

Bytí přírodních zákonů tak rozpoznalo každým mužem pro sebe, Bakunin uvažoval, jednotlivec by se řídil jimi, protože oni by také byli řády jeho vlastní přírody a potřeba politické organizace, administrace a legislativy odkázaný najednou mizet.

Bakunin podobně odmítl ponětí o nějakém výsadním postavení nebo třídu, protože

to je zvláštnost výsady a každého výsadního postavení zabít intelekt a srdce muže. Privilegovaný muž, zda on být privilegovaný politicky nebo ekonomicky, je muž zkazený v intelektu a srdce.

Bakunin metody chápat jeho revolucionáře program byl ne méně záměrný než jeho principy. Podle něj, revolucionář by byl oddaný muž, kdo dovolil žádné soukromé zájmy nebo pocity a žádné pochybnosti náboženství, vlastenectví nebo etika, otočit jej až na jeho misi převrátit existující společnost všemi možnými způsoby.

Spor mezi Michailem Bakunin a Karl Marx zdůraznil rozdíl mezi anarchismem a marxismem. Zatímco jak anarchisti tak marxisté sdílejí stejný konečný cíl, vytvoření volné, rovnostářské společnosti bez společenských tříd a vládu, oni silně nesouhlasí v jak dosáhnout tohoto cíle. Anarchisti věří, že beztřídní, stateless společnost by měla být založena ihned, co nejdříve, a odmítnout nějakou střední fázi diktatury proletariátu. Marxisté věří tomu takový věc by byla nemožná a že anarchisté jsou příliš idealističtí. Marxisté chtějí více postupný přechod k beztřídní a stateless společnosti, zahrnovat přechodné stadium demokratické vlády a plánovanou ekonomiku, “socialismus.”

Antisemitismus

Bakunin je dobře známý k byli antisemitští. Nicméně, tam je neshoda ohledně výkladu částí jeho spisů. Antisemitismus byl běžný v 19. staleté Evropě a byl často vaunted jako příklad anti-kapitalismus radikály a literati.

Bakunin popisoval židovské lidi jak

jeden vykořisťovat sektu, jedni lidé pijavicí, jeden jeden hltat parazita blízko a důvěrně skákat spolu ne jediný přes národní hranice, ale také přes všechny odlišnosti politického názoru … [Židé mají] ta obchodní vášeň, která představuje jeden z zvláštností principu jejich národní povahy [8]

Pokračování citovat z Polemique contre les Juifs, 1872, díl polemiky napadat Karla Marxe, objasní jeho představy Evropana Jewry:

Nyní tento celý židovský svět, který představuje sektu využití, lidi pijavicí, žravý parazit, blízko a důvěrně spojil s jiným, bezohledně ne jediný hranic ale politických rozdílů také — tento židovský svět je dnes velmi u odstraňování Marxe nebo Rothschild. Já jsem jistý, že, na jednu stranu, Rothschilds uvědomuje si zaslouží si Marxe, a to na druhé straně, Marx se cítí jako pudový sklon a velký respekt k Rothschilds. Toto může vypadat divné. Co mohlo tam být v obyčejný mezi komunismem a vysokou financí? Ho ho! Komunismus Marxe hledá centralizaci silného státu, a kde toto existuje, tam parazitární židovský národ — který spekuluje na práci lidí — vždy najde prostředky pro jeho existenci … Ve skutečnosti, toto bylo by pro proletariát pokřikovat-režim, pod kterým workingmen a workingwomen, přeměnil na jednotnou hmotu, by se zvedl, padat spící, pracovat, a živě u tlukotu bubna. Výsada předpisu byla by v rukou zručný a se učil, s široké možnosti odešly do ziskových pokřivených dohod udržovaných Židy, kdo by byl přitahovaný obrovským rozšířením mezinárodních spekulování národních banek …

Kritika

Bakunin byl kritizován anarchisty a statists podobný jako přísně soukromý despota. On je znán k poslali tajné dopisy v nadějích vytvářet “neviditelná diktatura.” Například, dopis Albertovi Richardovi říkal to

[t] tady je jen jedna síla a jedna diktatura jehož organizace je prospěšná a proveditelná: to je to collective, neviditelná diktatura těch kdo být spojen ve jménu našeho principu.

Nicméně, to je argumentoval, že tyto citace jsou odstraněny kontextu, a to samozřejmě toto “neviditelná diktatura,” k opačný marxisty “diktatura proletariátu,” je ne organizovaný:

tato diktatura bude celá prospěšnější a efektivní pro ne bytí vystrojilo se v nějaké oficiální síle nebo vnějším charakteru. [9]

Někteří, nicméně, argumentovat, že jediný výraz v sobě je známka Bakunin autoritativního režimu.

Někteří anarchisté argumentují, že “kolektivní diktatura” byla chtěl být spontánní koalice občanů proti státu bez pravítka za tím. Nicméně, v jednom dopise Bakunin říkal, že “tajné a univerzální sdružení mezinárodních bratrů” nemusí být velké.

Jedno sto revolucionářů, silně a vážně spřízněný, by stačil na mezinárodní uspořádání všech Evropy. Dva nebo tři sta revolucionářů bude dost pro uspořádání největší země. [10]

Mnoho, podpůrcové anarchismu a statism podobný, by zvažoval toto být proti základním ideálům anarchismu protože drtivá většina lidí být vlevo u rozhodovacího procesu. Ve stejném dopise on argumentoval to

revoluce jsou nikdy vyrobeny jednotlivci nebo rovnají tajnými společnostmi. Oni dělají sebe.

Bibliografie

• Bakunin na anarchismu / editoval, překládal a s úvodem Sam Dolgoff [11]; předmluva Paul Avrich. -- New York  : Knopf, původně publikoval v roce 1971 jak Bakunin na anarchii. Zahrnuje Jamese Guillaumea Bakunin - biografická studie.[12]
• Statism a anarchie, Cambridge univerzitní tiskárna 1991
• Ne Gods žádní páni: An antologie anarchismu Daniel Guérin

Anglické překlady Bakunin jsou obecně vzácné když vyrovnal se úplným vydáním ve francouzštině (Arthur Lehning) a Němec. Madelaine Grawitz biografie (Paříž: Calmann Lévy 2000) zbývá být přeložen.

Standardní angličtina-biografie jazyka je E. H. Carr.

Nová biografie, Bakunin: Tvůrčí vášeň, značkou Leier, je naplánovaný být vydáván St. Martinův tisk v srpnu 2006.

An osm-hlasitostní úplná díla Bakunin má být vydáván u nějakého bodu v budoucnosti AK tiskem; podle Ramseya Kanaan tito chtějí pravděpodobně být vydáván roční pro osm roků ve formátu vázané knihy.